Los 7 Principios Rectores

Se han denominado como principios rectores aquellos que han regido el trabajo de la FGA en terreno durante toda su trayectoria y que han orientado las metodologías desarrolladas.

Cartografia Pira Parana

1. “Descolonización” del pensamiento occidental

Trabajar con las comunidades indígenas, asesorarlas y acompañarlas implica un des-aprendizaje de muchos de los conceptos, normas y costumbres occidentales colonizadoras y monoculturales por parte de los profesionales de la FGA que trabajan en terreno, con el fin de entender cómo viven, piensan y conciben los indígenas a los individuos, a su rol de género, a la familia, a la sociedad, a las relaciones de parentesco, a los patrones de crianza y al territorio, entre muchos otros aspectos. Esto implica también re-educar los sentidos de manera que sea más fácil acoplarse a un modo de vida y a un entorno distinto y exigente en las comunidades indígenas y en la selva.

Solamente con este des-aprendizaje y el entrenamiento de los sentidos es posible para los asesores entender que el hecho de que los indígenas vivan, piensen y hablen de manera diferente no es la causa de los problemas ocasionados por el abandono estatal, ni quiere decir que sean pobres como se juzga desde la visión occidental a partir de indicadores como las necesidades básicas insatisfechas, el índice de calidad de vida o el índice de pobreza multidimensional.

La “descolonización” del pensamiento y de los sentidos que ocurre durante la convivencia con las comunidades indígenas, también permite a los asesores aprender sobre los sistemas propios indígenas de educación, salud, manejo ambiental, ordenamiento territorial y gobernanza, que se basan en su cosmovisión y en la estrecha relación individual y colectiva que existe entre los humanos y la naturaleza.

Este proceso de “descolonización” del pensamiento y de los sentidos permite que los asesores puedan identificar junto con los indígenas las problemáticas y necesidades reales de sus comunidades y construir soluciones conjuntas para exigir el cumplimiento de sus derechos reconocidos por la Constitución Política y las normas vigentes.

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2. Aprender haciendo

Una de las razones por las que el trabajo de los asesores de la FGA con las comunidades indígenas ha sido exitoso y duradero es por que el relacionamiento con los indígenas y sus costumbres ha sido experiencial más que basada en conceptos, metodologías o entrenamientos profesionales.

Los asesores de la FGA han aprendido a realizar el acompañamiento a las comunidades indígenas viviendo con ellos, participando en sus actividades cotidianas y rituales y haciendo parte de sus procesos organizativos. De igual forma han aprendido a adelantar todos los procedimientos y trámites que implica para las comunidades indígenas estar constituidas como Asociaciones de Autoridades Tradicionales Indígenas ante el Ministerio del Interior, elaborar planes de manejo ambiental, planes de vida, proyectos para recibir transferencias del Sistema General de Participaciones, planes de educación y salud, creación y unificación de alfabetos de diferentes lenguas, acciones de tutela, acciones de cumplimiento, estudios para creación y ampliación de resguardos, estudios para la creación de Parques Nacionales Naturales, cursos de capacitación de maestros, entre otros.

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3. No se llevan respuestas ni soluciones

El acompañamiento de la FGA a las comunidades indígenas parte de un profundo respeto por la diferencia y en este sentido la identificación de los problemas derivados del incumplimiento de los derechos indígenas reconocidos por la Constitución Política siempre se ha realizado conjuntamente con las comunidades indígenas y sus autoridades tradicionales. La FGA nunca ha pretendido dar respuestas sino al contrario buscar conjuntamente soluciones basadas en un dialogo intercultural entre los saberes tradicionales y  el conocimiento de los mismos asesores de la FGA. Este dialogo se fundamenta en costumbres indígenas según las cuales cada interlocutor escucha primero al otro y viceversa, y posteriormente se buscan puntos en común.

De esta manera se han generado propuestas, proyectos o programas que articulan las necesidades y prioridades culturales de las comunidades indígenas con los requerimientos formales legales. Partiendo de esta premisa se han desarrollado modelos interculturales de educación, salud, investigación propia y gobernanza en ejercicio de sus derechos y lo que ellos implican.

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4. Visión integral del mundo

A partir de la descolonización y del aprender haciendo la FGA comienza a ver el mundo desde una visión integral donde prima la relación entre los seres humanos y la naturaleza. Una visión del mundo en la que los seres humanos en términos individuales y colectivos somos parte del universo, de la naturaleza y del territorio.

Los indígenas creen que cada grupo étnico tiene su territorio ancestral y que este fue designado desde el origen por sus ancestros mitológicos y abuelos que alguna vez vivieron allí. Según las comunidades indígenas de la amazonia colombiana, el territorio está ordenado desde el origen, desde que los mismos creadores establecieron el planeta, el cosmos. La delimitación del territorio no fue concebida por el pensamiento humano, sino que el mismo origen, la historia y los eventos ocurridos en la evolución determinaron su extensión. Fue así como los creadores del mundo dejaron estos conocimientos para el manejo del mundo y de la naturaleza.

Esta noción de territorio refleja una clara conexión entre cultura y naturaleza y hace evidente que todas las manifestaciones culturales y prácticas tradicionales giran en torno a esta relación inseparable. Existe una integralidad que es innegable y que de alguna manera garantiza la sostenibilidad de estos territorios. Hay consenso de que el ser humano es parte inseparable del mundo natural.

La integralidad se aplica entonces a la construcción de todos los planes, programas y proyectos que se elaboran junto con los indígenas y que buscan el ejercicio pleno de sus derechos. Por tal razón, se desarrollaron herramientas metodológicas como la cartografía social, los calendarios ecológicos culturales y los proyectos tema (proyectos pedagógicos), entre otros.

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5. Continuidad

La  presencia continua por parte de los asesores de la FGA en las comunidades indígenas ha sido fundamental para construir confianza y respeto mutuo. Esta continuidad se ha dado en términos temporales es decir, que lleva más de 25 años trabajando en las comunidades, en términos de permanencia de los asesores durante largos periodos en campo (6 a 9 meses al año), y a su vez, vinculados con la FGA por periodos no menores a 2 años.

Esta continuidad permitió la construcción de unas bases sólidas de confianza y respeto entre las comunidades indígenas y la FGA que han generado una responsabilidad compartida en el manejo de los territorios. Además ha permitido que las comunidades indígenas asuman la responsabilidad que implica prepararse para el manejo de una entidad territorial y que la FGA haya podido incidir con su trabajo a un nivel tanto nacional como internacional. 

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6. Procesos antes que resultados

Para la FGA han primado los procesos sobre los resultados, brindándole sostenibilidad a su trabajo de campo a lo largo de los años. Un aspecto clave del trabajo con las comunidades indígenas ha sido el respeto por los ritmos y los tiempos de los indígenas amazónicos, sin imponer limitaciones ni exigir resultados en el corto plazo.

Dadas las particularidades de los pueblos indígenas, su cosmovisión, sus principios, valores y derechos constitucionales, ellos necesitan de un espacio y un tiempo especial para el desarrollo de los procesos organizativos que implica el ejercicio de sus derechos, que corresponda a su propia dinámica.

Por tal razón una parte importante del acompañamiento y la asesoría de la FGA se ha centrado en buscar que los tiempos y ritmos indígenas sean comprendidos y respetados por las entidades públicas, que siempre han impuesto sus propios ritmos y dinámicas basadas en contextos urbanos, en metodologías occidentales, en concepciones espacio-temporales lineales y en formatos o fichas técnicas inaplicables en los contextos locales.

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7. Acompañamiento diferenciado

Teniendo en cuenta que la FGA trabaja en diferentes contextos locales y que no todos los indígenas son iguales, sus formas de acercamiento y acompañamiento a los pueblos indígenas se han implementado de manera diferenciada respondiendo a las prioridades y necesidades de cada comunidad y grupo étnico.

Por esta razón, la FGA ha podido acompañar los procesos realizados por comunidades y distintos grupos étnicos de familias lingüísticas y territorios ancestrales diferenciados en varios departamentos, con diferentes influencias religiosas (evangélica y católica) y con múltiples historias de contacto con los no indígenas.

También se ha tenido en cuenta que las normas vigentes respecto a gestiones de contratación, presentación de proyectos, apertura y manejo de cuentas bancarias, pago de impuestos, suministros de servicios y bienes, etc., no se adecúan a los contextos locales. En tal sentido la FGA junto a las AATI ha buscado la adecuación de tales normas para que sean las mismas entidades públicas quienes puedan desarrollar de manera diferenciada el acompañamiento, monitoreo y seguimiento a los planes, programas y proyectos que desarrollan las comunidades indígenas.

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